El primer Foro social organizado en la isla de Cuba no ha contado, contrariamente a los foros organizados en otros países, con ningún apoyo institucional. La red del Observatorio Crítico, que es el organizador de este evento, tuvo que hacer frente pocos días antes a una serie de obstrucciones para impedir su realización.
Estaba previsto que el
encuentro se realizara en el centro cultural el Mejunje, de Santa
Clara, pero las autoridades hicieron presión sobre el director del
centro para que éste anulara la autorización. Afortunadamente, la
imaginación de los organizadores permitió superar el obstáculo y
el encuentro tuvo finalmente lugar los días 26 y 27 de marzo en un
jardín frondoso extraordinario del barrio marginal Coco Solo de
Estaba previsto que el
encuentro se realizara en el centro cultural el Mejunje, de Santa
Clara, pero las autoridades hicieron presión sobre el director del
centro para que éste anulara la autorización. Afortunadamente, la
imaginación de los organizadores permitió superar el obstáculo y
el encuentro tuvo finalmente lugar los días 26 y 27 de marzo en un
jardín frondoso extraordinario del barrio marginal Coco Solo de
Marianao, en la periferia de La Habana. Un lugar acogedor por ser el
jardín de una casa particular, la de la familia Pérez, que es
además la sede del proyecto cultural Coco Solo Social Club, animado
por el dramaturgo cubano Manuel Martínez. Es en este marco que más
de sesenta activistas sociales, escritores, artistas, promotores
culturales, investigadores, periodistas, blogueros y dirigentes
comunitarios se reunieron para dialogar sobre las perspectivas
revolucionarias de la actualidad cubana y mundial y formular
proposiciones para un cambio social emancipador. El Foro fue
igualmente organizado por el Grupo internacional de trabajo
anticapitalismos y sociabilidades emergentes (miembro del Consejo
latinoamericano de ciencias sociales-CLACSO) y por el Taller Vivir la
Revolución.
Este
encuentro anual, convocado históricamente bajo el concepto propio
del Observatorio Crítico, ha sido organizado por primera vez de
manera totalmente autogestionaria. Rebasando pues el marco
estrictamente académico de crítica y de investigación
socio-culturales que hasta ahora patrocinaba la Asociación de los
Hermanos Saíz –un organismo oficial-, los organizadores han
trabajado intensamente desde los objetivos definiditos en la primera
edición del encuentro en 2006. Año en el que se decidió la
creación de una red protagonista y solidaria de proyectos autónomos
y la progresiva transformación del evento en un verdadero Foro
social.
“Crear, solidarizar, revolucionar”, es sobre este tema que los
organizadores deseban “socializar y analizar las experiencias
creativas y liberadoras” de Cuba a partir de testimonios de
militantes que trabajan voluntariamente en iniciativas locales y
comunitarias en proyectos que conciernen la ecología, el feminismo,
la libertad en Internet o en el campo social.
El Foro comenzó con la proyección del documental independiente
“Buscando la luz”. El animador del Centro cultural Coco Solo
Social Club, Manuel Martínez, hizo la reseña de los proyectos del
grupo de artistas que tocan y cantan en las fiestas gratuitas
autogestionadas que se realizan en el inmenso jardín, propiedad de
la familia Pérez desde el comienzo del último siglo.
Luego, el investigador Jorge Luís Alemán, miembro de la Cátedra
Haydée Santamaría, propuso una reflexión sobre la necesidad de
descentralización en la sociedad cubana actual. Para él, ese
concepto implica l transferencia del poder a las entidades locales,
que son las que tienen capacidades de autogestión. Puso en evidencia
la necesidad de dar un rol más importante a los actores locales, de
establecer contratos con los protagonistas aprovechando la emergencia
de un sector muy importante que reagrupa a los trabajadores
independientes, y de permitir una real participación a los
ciudadanos. Condiciones esenciales para realizar la
descentralización.
Los blogueros Francisco Rodríguez, Sandra Álvarez Silvia et Jasmine
Gates resaltaron la importancia de la blog-esfera para el activismo
de los ciudadanos: tanto para resistir al capitalismo como para las
luchas de los no-heteros tradicionalmente marginalizadas. A
continuación, Luis Rondón, miembro del grupo Hombres para la
diversidad, habla de la experiencia y las vicisitudes del boletín
Noti G. Un boletín que está en proceso de legalización ante los
organismos de reglamentación de la prensa cubana.
Se informa a continuación sobre el Centro de sicología y de
investigaciones sociológicas. Centro que realiza grandes esfuerzos
para establecer un verdadero diálogo entre las generaciones y crear
las condiciones para una auténtica participación social de los
jóvenes en los barrios difíciles, como el Grupo Jóvenes al
socorro de Buena Vista. Un proyecto que se proponer ayudar a los
jóvenes en gran dificultad y que está animado por personas que
actúan en el seno de la comunidad con el fin de ayudar a la
reinserción de los jóvenes en la sociedad.
La realizadora Ivette Ávila presenta varias animaciones creadas por
niños que participan, sin ningún espíritu de competición, a los
talleres del barrio 10 de octubre de La Habana.
La
primera jornada termina con un concierto sumamente emocionante
ofrecido por el proyecto Escuadrón Patriota, en el cual
figura el cantante Raudel, que es uno de los más importantes
representantes de la cultura hip hop underground cubana. Dado
el contenido muy crítico hacia el poder de sus canciones, Raudel
forma parte de un grupo de artistas independientes censurados por las
autoridades de la isla.
Segunda Jornada
La segunda jornada del Foro comenzó con un debate sobre las
instituciones políticas y jurídicas y sobre las dificultades del
proyecto revolucionario en Cuba. El debate puso en evidencia la
necesidad urgente de ir hacia una participación de todos los
sectores de la sociedad. Los temas abordados abarcaron desde las vías
del ejercicio de la iniciativa legislativa hasta la democracia
directa, la protección de los derechos de los ciudadanos, la
búsqueda de alternativas a las estructuras burocráticas que dominan
y pesan sobre el sistema, además del control popular sobre el
gobierno y la administración pública. También se abordaron y se
debatió sobre el activismo social, el compromiso de las fuerzas
revolucionarias con las diferentes cuestiones relacionadas con la
agenda política actual, el diálogo indispensable entre los
diferentes actores sociales, entre los que el Foro constituye un
espacio abierto, y la necesidad de afrontar los actos de represión y
de obstrucción, así que también la inclusión en las discusiones
de proposiciones de otros países de América en revolución.
El Foro ha acordado crear inmediatamente un espacio para la
presentación y la discusión de un programa, las “Proposiciones
para la promoción del socialismo en Cuba”, cuyos autores proponen
una vía socialista para Cuba, en base a una democratización
profunda y a la socialización radical de las relaciones
productivas.
En
el debate que siguió a la presentación de las “Proposiciones”
se puso de manifiesto que el socialismo implica el más grande
abanico de libertades populares, con posibilidades y garantías para
el ejercicio de la actividad política y económica de las personas.
Que no debe ser asimilado a un partido único, a la censura, al
predominio de la propiedad estatal de los medios de producción y de
vida, al inmovilismo y a las gestión burocrática, comportamientos
que se han demostrado ineficaces y antirrevolucionarios en los países
del Este, entre otros.
El debate también tuvo su momento de poesía con textos de fuerte
crítica social.
Se dedicó un espacio al recuerdo de dos acontecimientos importantes
de la historia revolucionaria de los trabajadores del mundo.
Acontecimientos que se corresponden con aniversarios de este mes de
marzo: la Comuna de París (Francia, marzo de 1871) y Cronstadt
(Rusia, marzo 1921). Se pasaron extractos del filme de Peter Watkins
“La Comuna de París” y se rindió un homenaje a los Comuneros.
Yo intervine recordando las causas de la insurrección del pueblo de
París, el carácter libertario de las prácticas de los insurgentes,
así como la brutal represión de que fueron víctimas después de
la intervención del ejército bajo las órdenes de la burguesía.
Sobre Cronstadt, se respondió a diversas cuestiones planteadas por
el público sobre las características del movimiento anarquista y
sobre el programa inicial de los soviets que nacieron a partir de las
luchas del proletariado ruso al comienzo del siglo XX. Lo que
permitió poner en evidencia el potencial revolucionario y liberador
de los movimientos sociales durante esos acontecimientos.
El recuerdo del aspecto histórico y el debate teórico se
completaron con una evaluación crítica de diferentes proyectos y de
diferentes espacios de participación de los ciudadanos, ente ellos
al Taller viva la Revolución que copatrocinaba el encuentro.
Este taller, cuya experiencia de escritura colectiva de un libro
producido después de más de un años de sesiones, suscitó
interesantes reflexiones sobre temas tales que el antagonismo social,
la libertad de impresión, el diálogo, el campo de la edición
cubana, etc.
A continuación fueron presentados otros proyectos: la Fraternidad
de la Negritud, Color cubana y la Comisión de la UNEAC
(Unión nacional de escritores y artistas cubanos) contra la
discriminación racial, el Taller Libertario Alfredo López,
el Festival de música electrónica, más conocido con el
nombre de Festival de Rotilla, y el grupo escénico de rock
cubano, a partir de experiencias de dos espacios, el Patio de
María et Maxim Rock.
Luego, la discusión giró en torno de la necesidad de eliminar las
prácticas racistas y discriminatorias, inclusive en el aspecto
sexual, y de la mercantilización de la cultura en el espacio de los
intercambios capitalistas y los daños que esto ocasiona en términos
de las relaciones humanas (alienación creciente y distorsión de
las nociones de libertad y disfrute) ecológicos (el caso de la
contaminación en el Festival de Rotilla). También fue
cuestión de hablar sobre las dinámicas deletéreas generadas por la
intromisión de agentes al servicio del Estado en las actividades
culturales, la necesidad de aumentar el activismo cívico de manera a
resistir a tales actos, lo que puede contribuir de manera
significativa a la disminución de las prácticas de dominación y
ayudar a que la vida de los más jóvenes adquiera sentido.
Como el día anterior, dos cuestiones importantes fueron debatidas.
Primero, la ausencia o insuficiencia de proyectos de desarrollo local
frente a la desindustrialización que han sufrido numerosas
comunidades y numerosos sectores productivos en Cuba. A continuación,
las violaciones sistemáticas de las actuaciones que se producen en
el seno de las instituciones burocráticas en razón de la falta de
transparencia y de control popular “desde abajo”, así que
ausencia endémica de coherencia entre los puntos de vista de los
funcionarios, los discursos oficiales, los documentos internos de los
organismos y las opiniones expresadas en los espacios de trabajo.
Estos hechos fueron verificados por la discusión sobre dos estudios
bien documentados y un análisis completo sobre las políticas
públicas y las proposiciones contenidas en el Proyecto de líneas
directrices preparado por una Comisión para el sexto congreso del
Partido comunista cubano.
También se discutieron aspectos controvertidos sobre la información
que la sociedad cubana y mundial recibe hoy. Se puso en evidencia el
potencial de producción y la posibilidad de utilización de
“logiciels open source”, que permiten crear relaciones sociales
no mercantilizadas, así como también la necesidad de limitar el
poder que despliegan las grandes empresas capitalistas y los
organismos al servicio de la dominación estatal. No sólo para
proteger nuestras vidas privadas sino también par volver más
eficaces las agendas políticas personales de los que defienden la
emancipación del hombre bajo todos los aspectos en materia de
seguridad informática.
Se debe resaltar también la participación en el Foro de dos
colectivos de artistas. El Grupo de creación poética Chequendeque,
que perenniza la memoria de los ancestros africanos y apela a la
fraternización cultural entre Cuba y los países de África y de
América latina a través de numerosas acciones de profunda expresión
espiritual y estética. Y grupo de Babito y Carmela, que ilustra su
trabajo por medio de marionetas con carácter pedagógico.
Una característica que vale la pena reseñar de este Foro ha sido la
subversión de los papeles tradiciones sexo/clase/estatuto. Era
normal observar como un militante pelaba patatas mientras participaba
con pasión en un debate sobre la Constitución de la República, o
como un moderador de un debate servía vasos con sumos de guayaba
para activar las neuronas de los participantes y atenuar las
radiaciones del Sol. Los militantes del Observatorio crítico piensan
que en la nueva Casa Cuba no deben haber habitaciones para los
servidores ni para los señores.
La intervención final fue para hacer el elogio de la subversión de
los papeles sexo/clase/estatuto y para incitar a los participantes a
implicarse más en las prácticas organizacionales futuras. De manera
a eliminar la diferencia entre los que deciden y los que ejecutan,
que es una primera etapa importante hacia la emancipación.
Se
agradeció muy sinceramente a la familia que acoge el proyecto Coco
Solo Social Club, gracias a la cual pudo realizarse el Foro en un
espacio tan agradable para la convivencia. Con este homenaje a la
familia cubana, unidad que ha debido soportar el impacto más duro de
la crisis sistémica, se dio por terminado el encuentro. Niños,
adolescentes y adultos de la población del barrio de Coco Solo
participaron hasta la última etapa del Foro.
Todos los participantes convinieron en proseguir el trabajo de
conjunto con el fin de realizar más reuniones en este periodo
crucial de 2011 que será decisivo para Cuba.
Daniel Pinos, pour le GALSIC et CUBA libertaire
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Enlaces
- Foro Social Cubano 2011 en marcha
- Foro Social Cubano 2011 en marcha (II)
- Revolución desde el Observatorio Crítico
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Se adjunta en pdf el artículo que salió el 14 de abril sobre tal encuentro en el diario francés Le Monde.
Enviado por Octavio Alberola
