“Si hemos de morir, haced al menos que
nuestro sacrificio contribuya a abrir el camino a un mundo en el que
no existan más las clases dominantes, sofocando las aspiraciones de la
libertad”. N. Sacco y B. Vanzetti.
El olvido societario al que
nos conduce la posmodernidad, hemos de enfrentarlo con el legado de
tres escritores [judíos] sobrevivientes de los campos de concentración
nazis (“Langer”) durante el siglo XX : Maurice Halbwachs (1877-1945),
Primo Levy (1919-1985) y Jean Amery (1912-1978), quienes contribuyeron
al desarrollo de la sociología de la memoria y la filosofía del
sufrimiento, a partir de la recuperación de la memoria como lucha
contra el silencio, la ignorancia y el olvido [1]. —– El recuerdo
al que nos referimos no comprende los asesinatos en los campos de
concentración, sino más bien al asesinato de dos anarquistas
italianos : Nicola Sacco (1891-1927) y Bartolomeo Vanzetti (1888-1927).
Ambos eliminados [pena de muerte, vía silla eléctrica] el 23 de agosto
de 1927, bajo los presuntos cargos de robo armado y dos homicidios
ocurridos en las afueras de una fábrica en 1920, ubicada en South
Braintree, Boston, Massacusetts EE. UU [2]. Este día de agosto será
histórico en muchos sentidos, primero porque en 1977 el gobernador de
Massachusetts Michael S. Dukakis, exonerará “simbólicamente” de los
cargos a estos dos militantes anarquistas [3], y segundo, en el año
2008 el Concejo de la ciudad de Boston declaró el 23 de agosto como el
Día de Conmemoración de Sacco y Vanzetti [4].
Desde los acontecimientos de 1920 donde se capturaron a Nicola y
Bartolomeo, se iniciaron movilizaciones solidarias a escala mundial,
hasta el día de sus asesinatos. De ahí que todos los años (a partir de
1927) se recuerde este hecho, principalmente para el movimiento
anarquista, mismo que denuncia fehacientemente los asesinatos
políticos (tal vez el caso más deplorable por las causas atribuidas a
Sacco y Vanzetti ha sido el de Francisco Ferrer i Guardia, fusilado el
13 de octubre de 1909 en el castillo de Montjuic, Barcelona).
Actualmente existe la Sociedad Conmemorativa Sacco y Vanzetti (en
EE.UU.), la cual convocó a una concentración para el domingo 22 de
agosto de 2010 en el Copley Square (Boston), con la máxima ¡Por un
mundo nuevo con libertad, sin deportaciones ni represión estatal !
Asimismo, para el 23 de agosto se
convoca a una vigilia en Italia y en Centroamérica [aunque no hallan
concentraciones ni vigilias] alzamos nuestra voz este 23 de agosto.
Contribuyeron en estos asesinatos políticos (por parte del Estado)
algunos elementos que merecen una breve mención. Las disputas
político-ideológicas en Italia en la década de 1920 marcaron una gran
persecución principalmente a organizaciones y sindicatos socialistas y
anarquistas (recordemos también que se avizoraba la crisis económica
del 29), donde en situaciones precarias muchas personas italianas
emigraron hacia Estados Unidos. En este último país tenía mucha
influencia en esa época la organización anarcosindicalista Industrial
Workers of the World, I.W.W. (Trabajadores Industriales del Mundo)
[5], por lo que autoridades estatales estadounidenses y patronales
veían como amenaza la llegada de esa “chusma” [6] (¡y con tendencias
anarquistas !). En Italia se daba el ascenso de Benito Mussolini
(1883-1945) [7], quien fungió un doble papel en el caso de Sacco y
Vanzetti. Por un lado, se decía que Mussolini
defendía la inocencia de éstos, pero por otro lado anunció a las
autoridades estadounidenses que procedieran con la sentencia y su
“ejecución justa” [8]. El doble papel de Mussolini en este proceso fue
catalogado por Errico Malatesta (1853-1932) como “repetición de lo
mismo”, es decir, por la trasnominación histórica de roles : de bandido
a policía
[9].
El proceso de sobreacumulación capitalista en la década de 1920 [10]
contra el cual lucharon Sacco y Vanzetti, marcado por la persecución
política y la discriminación de las migraciones, hoy continúa en
Estados Unidos [con resonancias mundiales] “En medio de brutales
desalojos y subasta de millones de casas, el ingreso promedio de las
400 familias más ricas pasó de 17 a 87 millones de dólares anuales,
triplicando su tajada del ingreso total, mientras los impuestos a
los privilegiados cayeron 16.6 por ciento. En paralelo se consolida el
estado de excepción policial/militar, una línea que se instala dentro
y fuera del país” [11].
Esta sobreacumulación se expresa en el venidero colapso global de la
economía (frente a nuevos golpes o “shocks”) [12] y crisis
identificatoria de un sistema mundial capitalista, que en el contexto
de EE.UU. ha dejado millones de personas sin empleo, millones de
personas trabajando medios y cuartos de tiempo, millones de personas
trabajando tiempo completo pero con bajas remuneraciones y millones de
personas a punto de perder sus empleos [13]. Claro, los “thinks tanks”
siguen creando ideas y hasta nueva terminología en Wall Street : el
mercado lobo (“wolf market”), ágil como
estrategia de inversión para atraer y crear opciones financieras con
alta volatilidad al corto plazo [14].
De rapiña a lobo [15] no hay mucha diferencia, lo cierto es que los
mecanismos de guerra, discriminación y criminalización tanto en
Estados Unidos como en el mundo se agudizan. Leyes que criminalizan la
migración (el caso del estado de Arizona), condenas a muerte (penas de
muerte en China para disidentes políticos tibetanos), desapariciones,
muertes y
violaciones de los derechos humanos (con 1 año de prolongación para el
caso hondureño [16]), así como las guerras en Oriente [17] ; todo ello
es muestra de la violencia institucionalizada con muchísimos
asesinatos para no olvidar, como los de Sacco y Vanzetti, que mediante
la razón de Estado ejercen la muerte administrada “legalmente”.
Notas :
esllatho@riseup.net
concentración. Le Monde Diplomatique [Colombia], VII (75), febrero, 34-35.
disponible en la BibliotecaVirtual Antorcha :
http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/sacco/10.html#11
The New York Times. Recuperado de
http://learning.blogs.nytimes.com/2010/08/13/august-historical-events-fill-in/ ?scp=1&sq=sacco%20vanzetti&st=cse
54, septiembre-octubre, 13.
propuestas de lucha y reivindicaciones de los “mártires de Chicago” de
1886. Más detalles sobre este acontecimiento mundial y su influencia en
América Latina, véase Gutiérrez D., J. A. (comp.). (2010). Los orígenes
libertarios del Primero de Mayo : de Chicago a América Latina (1886-1930).
Santiago : Hombre y Sociedad.
denominada (“desde arriba”) como paria.
marxistas. Su padre Alessandro Mussolini (1854-1910) militó en la
Internacional en 1870, donde conoció al ruso Miguel Bakunin (1814-1876).
anarchists : the transatlantic context. The Jounal of Modern History, 68,
marzo, 31-62.
permanentemente al estado de guerra. Situación similar en nuestros días,
agudizado con la crisis de sobreacumulación desde el año 2008.
La Jornada. Recuperado de
http://www.jornada.unam.mx/2010/03/25/index.php ?section=economia&article=030a1eco
Research. Recuperado de
http://www.globalresearch.ca/index.php ?context=va&aid=20659
market. The Wall Street Journal. Recuperado de
http://online.wsj.com/article/SB10001424052748703589804575445683899693068.html ?mod=WSJ_Markets_MIDDLETopNews
(1588-1679) anunciaba que “el hombre era el lobo del hombre”, en un estado
de guerra permanente de “todos contra todos”. ¿Será este el mensaje para
los mercados en Wall Street ?
Centroamérica. Para entender lo de Honduras, una introducción a
Centroamérica. Cuadernos del Pensamiento Crítico Latinoamericano, 33,
agosto. Buenos Aires : CLACSO.
tropas en Asia y América Latina.
Esteban Llaguno Thomas – Costa Rica
