“Estoy totalmente de acuerdo con la idea de organizarnos al margen de los partidos políticos y de la clase política”.
Hace
un año empezamos a buscar una entrevista con Mumia, uno de los presos
políticos más conocidos en el mundo. Le enviamos cartas y solicitudes a
través de todos los contactos posibles que tuvimos a la mano (entre
ellos Amigos de Mumia México) que se ofrecieron amablemente a apoyarnos
con una gestión que tenía como destino el corredor de la muerte de la
cárcel de Waynesburg, Pensilvania, donde permanece preso desde hace 29
años. Un buen día se deslizó por debajo de la puerta un sobre con el
Hace
un año empezamos a buscar una entrevista con Mumia, uno de los presos
políticos más conocidos en el mundo. Le enviamos cartas y solicitudes a
través de todos los contactos posibles que tuvimos a la mano (entre
ellos Amigos de Mumia México) que se ofrecieron amablemente a apoyarnos
con una gestión que tenía como destino el corredor de la muerte de la
cárcel de Waynesburg, Pensilvania, donde permanece preso desde hace 29
años. Un buen día se deslizó por debajo de la puerta un sobre con el
nombre de M. A. Jamal como remitente. Es la primera entrevista que
concede el activista de la causa afroamericana en Estados Unidos, ex
miembro del Partido Pantera Negra, a un medio mexicano.
En la carta de dos cuartillas
escrita a máquina, Mumia habla de la necesidad de la organización
social, de los partidos políticos “sirvientes del capital”; de la
pertinencia de los movimientos autónomos y la trascendencia de los
planteamientos del EZLN; del movimiento afroamericano en Estados Unidos;
de las Panteras Negras en la actualidad; de las contradicciones entre
el discurso y la práctica del gobierno de Estados Unidos; del
pensamiento de Franz Fanon y de las expectativas que despertó Obama con
su llegada a la presidencia, en un país en el que “los negros ocupan
puestos pero tienen poco poder”
Para él, dice Mumia, “la lucha sigue”.
A continuación la entrevista con Mumia, en el formato elegido por él.
¡Hola! Intentaré contestar algunas de tus preguntas en el siguiente formato… ¡Empecemos!
Cómo organizarnos
No hay una sola manera de hacerlo,
tampoco un sólo evento que lo impulse porque las personas son complejas
y, claro, las condiciones cambian. Según el gran C.L.R. James, la
organización empieza cuando dos personas se ponen de acuerdo para
trabajar juntos. Dijo Mao que “una sola chispa puede incendiar la
pradera”, y parece que es lo que ha pasado en Egipto y Túnez en las
últimas semanas. Pero también es cierto que la organización ha estado en
proceso durante un buen rato, especialmente en Egipto, pues parece que
muchas personas llegaron a su límite.
Los partidos políticos
Muchos, de hecho la mayoría de los
partidos políticos, especialmente en la metrópolis, se han vuelto
descarados sirvientes del capital. Por eso, compiten entre sí al
servicio de la riqueza sin siquiera fingir que representen a la gente.
Como dijo acertadamente el historiador francés De Tocqueville: “El
ciudadano americano no conoce una profesión más alta que la política
porque es la más lucrativa”. ¡Él escribió esto desde hace 150 años! En
realidad los partidos impiden la atención a las necesidades y los
intereses de la gente. Esto queda especialmente claro en el llamado
mundo desarrollado, donde vemos que los políticos prometen una cosa para
ser elegidos, pero una vez que ocupan su cargo público, rompen todas
sus promesas.
Autonomía
Si entiendo bien (es que hay pocos
movimientos autónomos en Estados Unidos), la pregunta se refiere a los
movimientos que son “autónomos” de los partidos políticos. En este caso,
estoy totalmente a favor. Aparte de ser mecanismos para acumular
fortunas personales, los partidos políticos son máquinas para darle a la
gente la ilusión de la democracia.
La propuesta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)
Estoy totalmente de acuerdo con la
idea de organizarnos al margen de los partidos políticos y la clase
política. De hecho, esto puede ser lo único que mantiene a los
movimientos sociales frescos y libres de las trampas de la corrupción
tan común en la vida política por todas partes del mundo. Durante varios
años he estado platicando de esto con un amigo mío mayor de edad que
también es estudiuoso del EZLN. Creo que debemos explorar, probar, y si
resulta posible, utilizar esta manera de organizarnos.
Los africano-americanos
Para ser sincero, la situación es
alarmante. Para millones de niños y niñas en los guetos de las ciudades
de Estados Unidos, el índice de abandono de los estudios es del 50 por
ciento. En algunas ciudades, como Baltimore, me dicen que es casi el 75
por ciento. Y en muchos casos los que logran recibirse del bachillerato
no pueden entrar en la universidad porque han recibido una educación
deficiente. ¡Estamos hablando de niñas y niños! Y mientras el índice
oficial de desempleo a nivel nacional es alrededor de 7 por ciento, para
América Negra es casi 35 por ciento y ¡para los jóvenes, 60 por ciento!
Además, los jóvenes negros están sujetos a la violencia policial
abierta, brutal y mortal, pero es raro que un policía sea castigado por
sus actos.
La elección de Obama ha despertado y envalentonado a las fuerzas derechistas y racistas,
muchas de las cuales se encuentran en el Movimiento Tea-Party (Motín del Té). Hay políticos
que cantan alabanzas a la Guerra Civil (1860-1865) desde la perspectiva sureña. Hace unos
días, el gobernador de Misisipi estaba dispuesto a honrar con una placa para autos a uno de
los fundadores del Ku Klux Klan, el
General Nathan Bedford Forrest, quien fue responsable de la tortura y
asesinato de cientos de soldados negros en un lugar llamado Fuerte
Pillow.
Partido Panteras Negras
Hay bastante interés sobre esta
lucha entre los jóvenes negros, pero pocos conocen los detalles
históricos porque los maestros en las escuelas y los medios de
comunicación enfatizan el triunfo del Movimiento de Derechos Civiles que
hizo posible la elección de políticos negros. El movimiento
nacionalista negro ha sufrido reveses.
Lo que el Movimiento de Derechos
Civiles logró fue la separación de los negros de la clase obrera de los
negros burgueses, resultando en la separación de los negros prósperos de
sus primos pobres en las áreas céntricas y degradadas de las ciudades.
Los negros y los indígenas en Estados Unidos
Las diferencias son reales porque es
poco común que compartamos nuestros espacios vitales (la mayoría de las
comunidades indígenas están en áreas rurales o en el Oeste mientras la
mayoría de los negros viven en áreas urbanas). Dicho esto, hay una clara
interacción ideológica entre los dos grupos. El Movimiento
Indio-Americano (AIM) tenía mucha influencia del Partido Pantera Negra y
del Movimiento de Poder Negro. Las luchas por la independencia y la
libertad de los negros y los indígenas se reforzaron y se influenciaron
mutuamente.
Migrantes
El capitalismo, mientras llega a una
crisis, obliga a la gente a pensar de manera menos holística y más
egoísta. Este impulso, alimentado por el miedo y propagado por los
medios corporativos, intensifica el sentido de separación entre la gente
y borra las cosas que tenemos en común, la comunidad y la propia
cohesión social. A menos que los activistas sean capaces de construir un
sentido de solidaridad entre los pueblos, estos impulsos llevarán a
unos verdaderos desastres sociales y, posiblemente, históricos.
EZLN y Partido Panteras Negras
Creo que el factor que une las dos
formaciones es (o fue) su insistencia en que la gente de todas las
condiciones sociales puede desempeñar un papel importante en los
movimientos sociales para el cambio. Muchos de los movimientos del
nacionalismo negro de los años 60s criticaron a los Panteras Negras por
trabajar con gente blanca. (También trabajaban con activistas chicanos,
puertorriqueños, japoneses y chinos.) La convocatoria zapatista siempre
ha sido al mundo entero de color, de género, de clase, etcétera. Creo
que ese aspecto global es, en el fondo, su aspecto más humanista y el
que atrae a los sectores más amplios de la familia humana. Hace falta
mucha gente para hacer una revolución, y mucha gente para sostenerla.
Las contradicciones entre el discurso y la práctica de Estados Unidos
Me parece muy atinada tu lectura de
las contradicciones en Estados Unidos, que se proyecta como el avatar de
los derechos humanos cuando es la nación más carcelera del mundo. La
contradicción es cruda e irrefutable. Tenemos muchas cosas en este país,
pero la democracia no es una de ellas. Tenemos formas democráticas, sin
verdaderas normas democráticas. Cuando millones de ciudadanos salieron a
las calles en la primavera de 2002 para exigir que Estados Unidos no
hiciera la guerra, la “democracia” ignoró a la gente, y el resultado ha
sido un desastre social, humanitario, ecológico, arqueológico y militar.
George Bush describió a los millones de personas en la calle como un
grupo de presión, y no les hizo caso. ¿Cómo puede ser que este país que
habla con tanta dulzura de la libertad tiene más presos que cualquier
otra nación del mundo y la mayoría son negros? Estados Unidos tiene
alrededor de 5 por ciento de la población del mundo, pero 25 por ciento
de sus presos. Adiós a los derechos humanos.
El pensamiento de Franz Fanon y la llegada de Obama a la presidencia
Los africano-americanos no tomaron
el poder cuando eligieron a Obama, aunque puedo entender por qué algunas
personas piensan lo contrario, pues es verdad que hicieron historia de
un cierto tipo. Por primera vez en la historia de Estados Unidos
eligieron a una persona negra como presidente. (Es interesante que esto
ocurriera casi un siglo y medio después de que un hombre negro
fuera elegido presidente de México.) Pero como Fanon nos enseñó en el
contexto del continente africano, el colonialismo fue sucedido por el
neocolonialismo. Los negros ocupan puestos pero tienen poco poder. Están
en deuda con los mismos intereses que controlan a los políticos
blancos. De hecho, la triste realidad es que los negros pueden tener
menos poder que antes, porque los políticos negros son menos capaces de
atender los asuntos relevantes para la población negra por temor a ser
tachados de “racista” por los medios corporativos. Recordemos el ejemplo
de cuando Obama llamó “estúpido” al policía que hostigó y detuvo a su
amigo y antiguo profesor universitario Henry Louis Gates. Los medios
enloquecieron. El incidente también demostró que alguien de la élite
negra (y si un profesor de Harvard no es de la élite, nadie lo es), el
profesor Gates, fue tratado como un negro pobre del barrio ––detenido en
su propio hogar, humillado y encarcelado por atreverse a hablar con
dignidad a un policía blanco-. Los medios obligaron a Obama a callarse.
Sobre mí
Como decían los mozambiqueños, “la luta continua”—la
lucha sigue. Tenemos que construir, ampliar, profundizar y fortalecer
nuestra lucha dondequiera que sea, porque como dijo Frederick Douglas,
“sin lucha, no hay avance”.
Tal vez esto no será tan fácil, pero es necesario.
Adiós mis amigos. Y gracias por todo.
Mumia
Fuente: Desinformémonos
