«El Parque» es un barrio situado a ocho km. al sur de la ciudad de
Valencia, perteneciente al municipio de Alfafar, aunque separado de su
núcleo urbano por dos Km., carreteras, vías del tren, gasolinera y
cientos de años ; ya que el barrio nace como consecuencia de la
emigración de los sesenta, con unos diez mil habitantes y con las
características de los barrios dormitorios de la época, incluida su
problemática social.
En diciembre se cumplirán ya veinte años, de un proceso de lucha y de
autogestión comunitaria que desembocaran en unas propuestas de trabajo
social. Estas propuestas son las que constituyen el Proyecto Comunitario
“Nosotr@s Mism@s”.
Llevamos este nombre porque intenta que las repuestas ante los problemas
sociales surjan del encuentro de los propios sectores que padecen los
problemas, dentro de un marco comunitario que haga posible que valores
como apoyo mutuo, solidaridad y justicia tomen forma concreta y diaria.//
Desarrollándose con criterios de autogestión tres áreas de trabajo
comunitario, teniendo como objetivos analizar respuestas concretas a los
problemas sociales de la población. Reivindicando a la administración
publica los recursos necesarios para la puesta en marcha de dichas
propuestas sociales por medio de la gestión comunitaria y denunciando
las causas de los problemas que padecemos.
No son pocas las voces que señalan, la exclusión social como uno de los
problemas más importantes de las sociedades contemporáneas, por el
contrario de lo que podría parecer el desarrollo científico y la
implantación de las nuevas tecnologías en las ultimas décadas del pasado
siglo y en los años transcurridos del Siglo XXI, está trayendo como
consecuencia el alejamiento cada vez mayor de las poblaciones en la toma
de decisión de los asuntos más importantes que les afectan, a pesar del
aumento de la productividad y de la comunicación en todos los ámbitos.
Personas, mercancías y capital financiero cada vez más virtual, aunque
con valor real, viajan a la velocidad de la luz de un punto a otro del
planeta, al mismo tiempo que el sentido de estos movimientos, de seres
humanos y de cosas se escapa de la voluntad consciente de todos nosotros
y mucho más sus consecuencias.
Las causas de la exclusión son variadas y afectan a todos los ámbitos de
la existencia y a todos los lugares del mundo aunque coge formas
distintas según la capa de la población, el continente o el estado que
analicemos.
La concentración de poder en núcleos reducidos, es un síntoma más, de la
concentración de capital, y como no, de beneficio en el amplio sentido
de la palabra y en cada vez más contadas manos. De tal forma que se hace
inviable, no ya el desarrollo independiente de un pueblo o nación, sino
el desarrollo autónomo de nuestras propias vidas. Los nuevos términos
como interdependencia no son más que maquillaje, para disfrazar las
viejas cicatrices que tiene el rostro de la humanidad como sometimiento
y explotación, la llamada globalización es el nuevo punto del orden del
día que los poseedores y administradores del capital financiero imponen
al conjunto de la población en nombre de las aparentemente, leyes
objetivas del mercado y el capital. La ceremonia de la confusión reina
por doquier, amplios sectores de la población con la conciencia y la
voluntad colonizadas a través del consumo, unas veces, y otras por medio
de su escaparate. Los espejitos de los antiguos colonizadores se han
convertido en el brillo y el resplandor de los escaparates de las
grandes urbes y de las pequeñas ciudades ; los llamados medios de
comunicación de masas, se constituyen en la nueva religión que se
superponen a todas las creencias, en Oriente y en Occidente, entre la
población más empobrecida y las que no lo están tanto.
En nuestra opinión las causas de los problemas sociales que padecemos
hemos de encontrarlas en una organización social injusta que hacen de la
opresión, la explotación, la codicia, el egoísmo, el consumismo, etc.,
los valores dominantes. Unas estructuras sociales que condicionan
nuestro pensamiento y nuestros actos y no solo a las personas de nuestro
barrio sino también a las del resto del planeta.
Estas estructuras no están flotando en el aire sino que se sostienen
fuertemente en los estados, sus administraciones y sus instituciones.
La llamada Globalización no es más que la actualización de un sistema
destructivo con el medio ambiente y que persiste en la dominación como
la forma de relación de una humanidad, que agota sus recursos ecológicos
y las propuestas de transformación social.
En un momento histórico donde los movimientos que platean desde hace más
de un siglo la transformación radical de la sociedad solo resuman,
tristeza y desolación, incapaces de salir del callejón sin salida de la
repetición de viejas consignas o de la acomodación fácil a la situación,
en la que por otra parte, los niveles de aislamiento social que sufren
no hacen más que profundizar estas tendencias.
Pues bien, en esta realidad no esta mal recordar que en el corazón de la
humanidad residen lo más tenebroso pero también lo más esperanzador, lo
mejor y lo peor han acompañado en el transcurrir del tiempo las acciones
humanas y nadie puede asegurar cual ha de ser el futuro que nos aguarda,
todas las posibilidades siguen abiertas.
Lo demuestran los gritos entre el dolor y la rebeldía que desde las
tierras de la Antigua Mesopotamia o en alguna isla del Caribe, o desde
los pueblos mayas aún se pueden oír, como también las cencerradas que
miles de jóvenes dan puntualmente a los barandas del planeta, cada vez
que se reúnen, que tampoco esta mal.
Pero claro nosotros estamos aquí, ¿qué hacer ?, ja, ja lo siento perdón
por la carcajada, ¿como empezar ?. Bueno ahí va una pequeña experiencia y
una aún más pequeña propuesta de lucha que tiene como característica,
existir desde lo pequeño, desde aquello que puede tener dimensión
humana, no sólo por lo que decían los flipaos de los 70 de lo”pequeño es
bello” – depende como sea el pequeño, hay pequeños que son mas feos que
pegarle a una madre – sino porque los mecanismos de control y de
participación se han de dar a la escala necesaria donde la información y
la formación imprescindible para poder actuar puedan tener la fluidez y
la frescura que solo da lo cercano, lo local, lo que esta restregado
desde la cotidianidad, lo vital y lo material ; no desde aquello que se
nos presenta como estructural, abstracto y ajeno, porque entonces
alejamos a los verdaderos protagonistas del proceso y entramos en el
campo que controlan perfectamente las fuerzas del mal, – que existir,
existen – aunque no todo lo diferente sea mi enemigo, el enemigo sigue
existiendo y es bien fuerte.
* *Existe otra característica, desde lo pequeño desde lo cercano, desde
lo local, la ocupación de lo publico por lo social, para recuperar el
espacio, los recursos y la capacidad de decisión que hoy monopoliza la
administración del estado, recuperarlo y gestionarlo desde lo colectivo,
lo comunitario, basándose en la participación ciudadana y la economía
social, oponiéndonos a los dos modelos existentes, hoy en día, el que
confunde administración del estado con gestión publica, no hay cosa mas
privada que el estado, el modelo de sociedad estatalizada, que ya
sabemos históricamente a donde conduce : por las buenas “estado del
bienestar” o por las malas “el llamado socialismo real”, y el modelo
neoliberal de privatización de servicios- sin comentarios- el dolor, la
exclusión social y el empobrecimiento de amplias capas de la población.
allá donde funciona, lo comentan solos. Productos de un momento
histórico, esperemos que irrepetible, con la burocratización y dirigismo
en ambos casos como rasgos característicos.
Podría ser que este debate y sobre todo estas practicas en lo concreto
abriesen un campo que permitiera encuentros y alianzas, que a pesar de
nuestro aislamiento y debilidad, no nos destrozara del todo y nos
permitiera una cierta incidencia, aún siendo conscientes de nuestros
limites.
*SERVEF PAGA “LA”, YA QUE YA ES HORA*
Cuando nos encontrábamos en los rincones del barrio, soñábamos con no
ser los extras de la película de nuestra propia vida. Negábamos el guión
de esa maldita dirección que nos ponía en el papel de cuerpos sin alma
de muertos vivientes, deambulando entre las cadenas de papeles
plateados, agujas mal puestas, pozos sin fondo y con cerraduras cuyas
llaves gestionaban unos y otros, en nombre de la libertad y el bien común.
Entonces, desde hace muchos años decidimos juntarnos, contarnos, siempre
más de mil y menos de quinientos, como dijo un cronista un buen día. Los
más jóvenes se reagruparon primero, luego nuestras hermanas, nuestras
madres nuestras compañeras, nuestros pequeños, nuestros mayores.
Comenzamos a nombrar lo que era nuestro, nos pertenecía y nos había sido
arrebatado, exigimos lo que hacia falta para sobrevivir con dignidad.
Los que dicen saber el nombre de las cosas hablaban de trabajo
comunitario, economía social, talleres de formación, cooperativas,
ciudadanía con contenido, participación ciudadana, autosugestión
comunitaria.
En todos estos años los administradores de los amos, de vez en cuando
nos atacaban, a veces mandaban a sus mercenarios mejor codificados, a
veces nos enviaban el procedimiento o el silencio administrativo.
Pero durante veinte años seguimos reagrupándonos, arañando cada vez mas
espacios, mas cosas y sobre todo mas capacidad de decisión sobre
nuestras propias vidas. Por eso ahora nos quieren ahogar dejándonos sin
esos papeles, con números que sirven para intercambiar por comida, por
techo por medicinas, por luz, por agua, por ropa, y hasta para viajar,
pero se equivocan.
Se equivocan porque ser del Parke, es algo más que ser de un barrio o de
cualquier barrio. Del Parke son todos aquellos y aquellas que se
plantean las relaciones humanas y sociales de otra manera, quienes
entienden que la economía es un medio para la existencia ; y no la
existencia un medio para la economía, quienes hacen de la fiesta un
momento de encuentro para la lucha, eso se ha demostrado en la práctica
a lo largo de estos 20 años de lucha, con la participación en este
proceso de mucha gente que sin vivir ni lejos ni cerca del Parke viven
con los valores que desde aquí se defienden y se intentan practicar.
CAMPAÑA BONOS-CREDITO
Esta campaña tiene como objeto recaudar fondos en forma de crédito para
paliar la situación, que ha creado la deuda que el Servef tiene con la
Koordinadora de Kolectivos del Parke.. Hay que recordar que la
realización de cuatro talleres de formación, desde el mes de agosto a
Octubre ha supuesto, el colapso económico de esta organización, ya que
la administración se ha negado ha realizar el adelanto económico que
para cursos formativos como éstos, tiene previsto para entidades
dependientes de la administración o para la propia administración, pero
que en el caso de organizaciones sociales, niega.
De tal modo que los mas de 100.OOO €, que la Koordinadora adelantó ha
ido por medio de sus propios recursos económicos y los que ha podido
conseguir de forma solidaria.
El valor de cada bono se devolverá cuando el Servef pague.
A pesar de esta situación La Koordinadora de Kolectivos continuará su
acción formativa a partir del mes de Diciembre con un Taller de
Formación Integral que se realizará con voluntariado y recursos
materiales propios.
KOORDINADORA DE KOLECTIVOS DEL PARKE
*Para la adquisición de bonos crédito a distancia tfs. : 96-3760019 ;
96-3760790 ; 96-1250909 preguntar por Miriam, José o
Toni…correo
electrónico. parke@telefonica.net
poktrellat@hotmail.com ;
puede hacer en la cuenta : coordinadora de colectivos del parque.
2077-0220-11-3101066016*
Antonio J. Carretero/Secretaría de Acción Social – Comité Confederal CGT
Fuente: Antonio J. Carretero/Secretaría de Acción Social - Comité Confederal CGT
