El autor de "Barcelona rebelde" reflexiona sobre el movimiento libertario en la actualidad y los peligros que de nuevo le acechan.
En http://info.nodo50.org/Contra-nosotros.html
El pasado 29M, sobre el medio día, se vivió un
espectáculo visual impactante y no previsto en Barcelona. Una marcha de
piquetes anarcosindicalistas se transformó en la mayor manifestación
libertaria en la Península. Eran varios miles de personas -17.000, según
la CGT-. La cosa, que consistía en avanzar relajadamente por la calle y
sonriendo con la boca llena de dientes, ocupaba buena parte de Passeig
de Gràcia.
El pasado 29M, sobre el medio día, se vivió un
espectáculo visual impactante y no previsto en Barcelona. Una marcha de
piquetes anarcosindicalistas se transformó en la mayor manifestación
libertaria en la Península. Eran varios miles de personas -17.000, según
la CGT-. La cosa, que consistía en avanzar relajadamente por la calle y
sonriendo con la boca llena de dientes, ocupaba buena parte de Passeig
de Gràcia. Hubiera sido un hito y algo a tener en cuenta si, por la
tarde, la manifestación convocada por CGT-CNT contra la Reforma Laboral
–transcurrió en una calle paralela a la que albergaba la manifestación
mayoritaria, que pedía la negociación de la Reforma-, no hubiera
triplicado con creces en número a la manifestación espontánea de la
mañana.
En esa manifestación libertaria –colosal- no sólo se podía ver a los
usuarios de una cosmovisión que en las 4 últimas décadas ha avanzado por
el desierto –generalmente, en círculos-, sino usuarios nuevos, nuevas y
grandes incorporaciones que adoptaban la forma de hombres, mujeres,
parejas con niños, estudiantes, trabajadores, o novios y novias
comiéndose la boca y con ganas de proclamar la Primavera. Éramos, en
fin, un grupo novedoso y llamativo, encantado de conocerse, y que
modulaba esa cara que se te pone en el rostro cuando el optimismo de la
voluntad te acaricia la frente. Los abrazos emocionados eran algo común,
que demostraba que lo que estábamos viviendo era algo en absoluto
común. A saber: el movimiento libertario levantaba, aparentemente, la
cabeza. Era, por otra parte, una cabeza bella y divertida.
En el área metropolitana de Barcelona se vivió algo parecido. Los
usuarios de la cosmovisión libertaria fueron un componente amplio y vivo
en unas manifestaciones que fueron, a su vez, históricas por el volumen
de personas que acudieron a ellas. Hubo manifestaciones convocadas por
sindicatos, como la de Sabadell, dónde, incluso, el componente
libertario fue el mayor de todos. En Zaragoza se congregaron más de
15.000 personas, algo nunca jamás visto. Como en Madrid, donde la
manifestación multitudinaria de la tarde acogió también la mayor
concentración libertaria en años, y en la que se vivió también la
perplejidad y la emoción que nace cuando coincides y reconoces en plena
calle a miles de personas.
Es difícil interpretar esa explosión. En primera instancia, lo sucedido
tiene mucho que ver con el trabajo del anarcosindicalismo en estos
últimos y severos años, en los que se ha vertebrado un sindicalismo
honesto, absorbente, duro y, frecuentemente, con pocas recompensas
estéticas. Pero, quizás, estas concentraciones también pueden ser un
indicativo de que la cultura libertaria está renaciendo de sus cenizas.
Si eso fuera así, significaría que vivimos un momento mágico. Pese a la
alegría que ello pueda provocar, conviene recordar que no es el primer
momento mágico de estas características. Y, sobre todo, conviene
recordar como finalizaron otros periodos mágicos anteriores.
La última vez que el movimiento libertario local vivió algo parecido
fue en los 70’s, cuando los Bonney-M. Mientras los partidos -y otras
fuerzas aún más importantes-, modulaban la Transición, un movimiento
libertario renacido empezó a hacer lo que tenía que hacer. Y lo que
tenía que hacer era solucionarse a sí mismo para ser una propuesta
efectiva y atractiva, sensible de ser utilizada por la sociedad. Tenía
que ponerse al día. La CNT, así, tenía que solucionarse a sí misma y dar
fin al conflicto entre un Exilio muy dogmático y un Interior más en
contacto con la realidad, que duraba, prácticamente, desde el 39. Tenía
que intelectualizar varias décadas en las que la cultura libertaria
había crecido en otras direcciones diferentes al anarcosindicalismo.
Tenía que empezar a pensar en un movimiento libertario cuya esencia,
posiblemente, ya no fuera el sindicato. En todo caso, se empezaron a
hacer los deberes. El primer mítin de la CNT en el Interior –Montjuïc,
Barcelona, julio de 1977-, sigue siendo la mayor reunión política habida
en la historia de por aquí abajo, lo que indica que la cultura
libertaria, en aquel momento, no era una anécdota, sino un interés
llamativo en la sociedad. Las Jornades Llibertàries –Parc Güell, julio
de 1977-, organizadas no por la CNT, sino una cosa nueva, muy de la
época y mucho más horizontal -l’Assemblea de Treballadors de
l’Espectacle, una escisión libertaria de l’Assemblea d’Actors i
Directors, asociación que aportaría, por cierto, los primeros cuadros
técnicos institucionales a la vertical Cultura de la Transición-,
dibujaron opciones culturales nuevas, opuestas a lo que, en breve, sería
la cultura hegemónica. Aquellas Jornadas supusieron el inicio de la
actualización de la tradición libertaria peninsular –a las Jornadas, en
fin, vino lo más granado de la tradición anarquista europea del momento;
allí se habló de nuevos cacharros no esperados por nadie, como el
ecologismo, el feminismo, las opciones sexuales y la libertad personal-.
La Soli [Solidaridad Obrera, publicación semanal de la CNT catalana],
a su vez, ganó entidad. Con mucho esfuerzo y enfrentamiento con los
mayores, según me dicen, un nuevo periodismo y una nueva generación de
periodistas libertarios entró en la redacción, y practicó nuevos puntos
de vista para explicar la realidad. Existió la posibilidad, incluso, de
que el periódico anarquista más legendario y antiguo del mundo, que en
aquel momento era un semanal, se convertirse en periódico diario, que
hubiera competido con los diarios generalistas del momento.
Sí, el movimiento libertario, en muy pocos meses, hacía cosas
sorprendentes, llamaba la atención, hacía propuestas y levantaba la
cabeza. Una cabeza bella y divertida, etc. Como, posiblemente, siempre
que ha tenido ocasión de exhibir su cabeza. Pero, en breve, pasó, a su
vez, lo de siempre. En 1977, cuando se firman los Pactos de la Moncloa
–el primer pacto firmado entre el Franquismo y los partidos, en el que
los partidos eliminan su único patrimonio: una cultura beligerante y la
capacidad de movilización ciudadana-, la CNT es el único sindicato en
contra. Alrededor de la CNT se agrupa la ciudadanía descontenta ante el
dibujo que está adoptando la Transición. Es precisamente en ese momento
cuando, en una manifestación multitudinaria contra los Pactos en
Barcelona, alguien tira algo contra la puerta de la Sala Scala. La sala
de fiestas se incendió con rapidez asombrosa. Murieron cuatro
trabajadores que estaban en el interior –dos de ellos afiliados a la
CNT, para más ironía-. La policía atribuyó el atentado a miembros de la
FAI y de la CNT. En breve, la CNT y el movimiento libertario entero, se
vieron sometidos a unas tensiones que su fragilidad no pudo aguantar.
Aquella cabeza bella y divertida desapareció. Cuando quedó claro que el
atentado a la Sala Scala fue obra de un infiltrado policial, con una
amplia carrera anterior y posterior a los hechos, ya era demasiado
tarde. El movimiento libertario no existía, estaba disperso,
desprestigiado y fragmentado. Había sucumbido a la presión de una
sociedad que no quería violencia, a la presión de unos medios que
apostaban por la estabilidad más que por la transmisión de hechos, y por
un Estado que se había empleado a fondo para eliminar el incipiente y
prometedor movimiento.
La violencia, en todo caso, siempre ha aparecido en el campo
libertario cuando el movimiento ha accedido a cierta fortaleza. En la
década de los 90’s del siglo XIX, el movimiento desaparece en Francia y
Alemania, a través de diversas bombas y atentados anarquistas que no
siempre lo fueron. En Barcelona, las bombas anarquistas –de aquella
fracción mínima que optó por ellas-, convivieron en esta época con otras
bombas estratégicas y aún más mediáticas –como la bomba del Corpus, o
las docenas de bombas de la familia Rull-, que no fueron precisamente
anarquistas. En 1909, cuando existían un movimiento libertario
pedagógico y editorial potente, la cosa fue descabezada y prohibida
aprovechando un suceso violento. El incendio que acabó con la Sala
Scala, otra iniciativa del Estado, acabó también con una edad de plata
del anarquismo. Tal vez, la más prometedora, la que era más necesaria
por lo que suponía. Suponía el renacimiento de un anarquismo moderno y
fresco que, de llegarse a producir en su amplitud, hubiera modulado otra
realidad, perceptible esta mañana a primera hora con sólo asomarse a
una ventana.
Bueno. Todo esto viene a cuento de que esa manifestación del 29M
numerosa, bella, sorprendente, inesperada, con cuya descripción se
iniciaba este artículo, y con la que se dibujaba un posible renacimiento
de la tradición libertaria por aquí abajo, también absorbió elementos
de violencia. Diversos contenedores –muchos, para mi gusto- ardieron en
su recorrido, y algunas oficinas –algunas, bancarias, otras, pues no-,
fueron destrozadas. Un reducido grupo de personas, no muchas, sin
demasiado contacto físico con la manifestación y sin contacto absoluto
con lo que estaba pasando dentro de ella, se dedicaron a hacer lo
contrario que la manifestación. ¿Eran policías? ¿Éramos nosotros?
¿Éramos esa parte de nosotros que tan bien le viene, periódicamente, al
Estado? La actuación de esas personas, en todo caso, provocó que varios
manifestantes con niño abandonaran la manifestación -¿merece la pena una
manifestación a la que no pueden ir nuestros hijos?-, y consiguió no
solo que el final de la jornada fuera deslucida, sino que se produjera
una actuación policial brutal, que afectó en su violencia al final del
recorrido de la otra manifestación.
Lo mucho que se consiguió con tan poco –se consiguió que durante días no
se hablara de otra cosa que de la violencia de la manifestación, no de
lo que la manifestación se proponía; se consiguió que diversas
autoridades criminalizaran un sindicato libertario; se consiguió crear
la banda sonora idónea para que tres personas, elegidas por la policía,
sigan aún en prisión desde aquel día-, invita a evitar reproducir en el
futuro ese tipo de actos.
Si es verdad que estamos asistiendo a nuestro renacimiento,
dediquémonos a renacer. Dediquémonos a lo nuestro. Lo nuestro es la
libertad5.0, la igualdad5.0, la fraternidad5.0. , la igualdad de sexos,
la ayuda mutua, la cooperación, la federación voluntaria, el socialismo
voluntario –sin dictaduras del proletariado, ni contenedores quemados
por el proletariado ese-. Lo nuestro es la modulación de un nuevo
consumo, un nuevo ahorro, nuevas financiaciones, la democracia
económica, la ampliación de los márgenes de lo posible, la creación de
discursos interesantes y apasionantes. Lo nuestro es continuar aquella
actualización iniciada en los 70 -e interrumpida, zas de golpe-, con la
formulación de un anarquismo pertinente, cotidiano, y que vertebre
nuevas formas de asociación, de coordinación, de cambios. Lo nuestro, lo
que hacemos bien, es vivir de manera diferente, reunirnos en nuestros
grupos de afinidad con nuestros amigos, y hablar de cosas que afecten
positivamente a la sociedad. Y de cómo diablos aplicarlas. Carecemos de
texto sagrado, somos una comunidad de lectores que siempre ha sabido
crear y distribuir sus textos. Lo nuestro es que esos textos existan en
la era digital. Lo nuestro es crear nuevos referentes informativos, que
amplíen las descripciones de la realidad y que sean sensibles de
influir, por su calidad, en la sociedad. Lo nuestro es, llegados al
inicio de una edad de plata –y si eso es cierto-, la formulación de una
asociación específica ibérica, que sea lo que siempre han sido las
específicas por aquí abajo: algo laxo, confederado, discreto,
adogmático, que no ordene nada a nadie, pero que nos ayude en nuestros
diálogos. Y que nos ayude también a que esta nueva edad de plata no se
nos desmadre.
Sabemos que la violencia es más de lo que, comúnmente, se señala como
tal. La violencia es la explotación, la desigualdad, los desahucios, la
precariedad, la reducción de derechos. Mostremos esa violencia a la
sociedad y no dejemos que se nos vincule con ninguna otra. Lo nuestro es
que la única violencia ejercida en la calle –esa violencia tan
llamativa y que tan fácilmente aparece en los medios- la practiquen
enmascarados, sí, pero a sueldo, con cascos, con porras y con una
banderita bordada en la manga. Lo nuestro es describir y denunciar esa y
otras violencias. Lo nuestro es ampliar el campo semántico de la
violencia. Lo nuestro, en fin, no sólo no consiste en quemar cosas, sino
que, cuando se ha quemado algo en nuestro nombre o en nuestro costado,
luego, en un plis-plas, se nos ha quemado a nosotros, en lo que es una
razón para evitar que la violencia se produzca cerca de nosotros.
Unas semanas antes del hecho violento que condenó nuestra tradición
en los 70’s, el ministro del Interior de entonces declaró: “me preocupan
más los anarquistas de Barcelona que los etarras”, una frase que es un
indicativo del carácter desequilibrante del movimiento libertario cuando
no se le mezcla con la violencia más básica.
Lo nuestro no es la violencia. No puede serlo -somos muy malos en la
materia-, pero tampoco puede parecerlo. Dejemos la violencia a sus
profesionales. En ese sentido, el Estado sigue siendo el mejor en la
disciplina. Como demuestra cada día y, puntualmente, al final de todas
nuestras edades de plata. No compitamos con el Estado ni un instante en
esa Liga. No se lo pongamos tan fácil. No permitamos a nadie que se lo
pongamos tan fácil.
Guillem Martínez
Fuente: Guillem Martínez
