LA JORNADA Miércoles 4 de agosto de 2004 GLORIA MUÑOZ RAMIREZ
Ricardo Flores Magón, Chis. En la entrada a la región de Montes Azules, en el corazón de la selva tzeltal y del territorio zapatista, se levanta el centro de capacitación de promotores de educación Compañero Manuel, proyecto greco-tzeltal de autonomía y resistencia, ejemplo de lo que hoy construye, no sin problemas de toda índole, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). La escuela se ubica en la comunidad La Culebra, que pertenece al municipio autónomo en rebeldía Ricardo Flores Magón, y muestra la manera en que los zapatistas trabajan su autonomía y se encuentran con la sociedad civil nacional e internacional.
LA JORNADA Miércoles 4 de agosto de 2004
GLORIA MUÑOZ RAMIREZ
Ricardo Flores Magón, Chis. En la entrada a la región de Montes Azules,
en el corazón de la selva tzeltal y del territorio zapatista, se levanta
el centro de capacitación de promotores de educación Compañero Manuel,
proyecto greco-tzeltal de autonomía y resistencia, ejemplo de lo que hoy
construye, no sin problemas de toda índole, el Ejército Zapatista de
Liberación Nacional (EZLN). La escuela se ubica en la comunidad La
Culebra, que pertenece al municipio autónomo en rebeldía Ricardo Flores
Magón, y muestra la manera en que los zapatistas trabajan su autonomía y
se encuentran con la sociedad civil nacional e internacional.
Los
cuarteles militares ubicados en Ocotal, Taniperlas y San Jerónimo
Tulijá, además del retén en Cintalapa y los campamentos de soldados en
el crucero Monte Líbano y en el ejido Calvario, provocan y hostigan
constantemente a las bases de apoyo zapatistas, pero no han conseguido
quebrantar la resistencia en este municipio, aunque la propaganda
oficial afirme lo contrario.La educación autónoma en Ricardo Flores
Magón se construye, contra viento y marea, de la siguiente manera : se
forma un centro de capacitación en el que uno o dos indígenas jóvenes de
cada pueblo se preparan para regresar a sus comunidades a impartir
clases en las escuelas comunitarias autónomas. La preparación de los y
las promotoras es apoyada por un grupo de capacitadores de la ciudad :
maestros, doctores o estudiantes universitarios. Cada comunidad elige a
su promotor y, medianteun acuerdo, concreta la manera en que lo va a
apoyar. Se trata de que mientras un promotor o promotora se capacite, el
pueblo lo apoye trabajando su milpa y cuidando a su familia. En el caso
de La Culebra, un colectivo de solidaridad de un país tan lejano como
Grecia aporta los planos y los recursos para la construcción de la
escuela y se involucra en la obra ; un grupo de profesionistas y
estudiantes mexicanos apoya el trabajo de capacitación de promotores ;
una organización de Dinamarca financia una parte de los cursos, y miles
de indígenas rebeldes han trabajado durante tres años consecutivos en la
construcción de este centro que será inaugurado el 5 y 6 de
agosto.Decenas de griegos y griegas, además de invitados nacionales y
extranjeros, asistirán a la fiesta inaugural que tendrá como tema
principal La educación en resistencia. Coincidirá la celebración con los
Juegos Olímpicos de Atenas, motivo por el que, se señala en la
invitación, será también «un gesto simbólico de la resistencia zapatista
ante la realidad de Atenas en 2004». Tzeltales, mestizos, griegos y
daneses. Cuatro culturas con un
objetivo : preparar aproximadamente 100 promotores indígenas de educación
autónoma. No por nada las primeras palabras que los niños zapatistas
aprenden a leer y a escribir son : techo, trabajo, educación, justicia,
democracia, independencia, paz, libertad… en lugar de mamá, papá o
pelota.La frase «mi mamá me mima» parece lejana en estas tierras donde
los niños de 2 a 4 años juegan a «la cebollita en resistencia», y los
niños de 8 años en adelante «reflexionan sobre la historia, las
matemáticas, la lengua y la vida y el medio ambiente, relacionando cada
conocimiento con las 13 demandas de la lucha zapatista». Hortensia, una
de las cerca de 100 promotoras de educación autónoma,
explica : «Nuestra educación es para que tengamos una lucha dignay
podamos tener un solo corazón. Nosotros pensamos que la educación no es
sólo que se enseñe a leer, a escribir, a sumar y a restar en las
escuelas, sino que vamos a resolver los problemas que tenemos en
nuestros pueblos, que se enseñe a defendernos, que se enseñe nuestra
historia, pues, que se enseñe a seguir luchando». Los promotores y
promotoras de educación tienen entre 15 y 25
años : «estábamos chiquitos cuando empezó el levantamiento de nuestro
EZLN. Nosotros no conocemos más que luchar, así nacimos y así crecemos.
No podemos separar la educación de nuestra historia, de la historia de
nuestros padres y abuelos, de cómo luchaban ellos y cómotrabajaban»,
señala Hortensia. La construcción de la escuela es «muy otra» y en nada
se parece a las edificaciones locales. Los mil 600 metros cuadrados son
una mezcla de estilo griego y tzeltal que abarca aulas, dormitorios,
cocina, cancha de básquetbol y biblioteca. Todo está por terminarse (la
inauguración se hará con la obra sin concluir), y en el proceso se ha
preparado la primera generación de promotores, que ya dan clases en sus
pueblos.Mientras, grupos de griegos participantes en la tarea
aprendieron un poco de tzeltal y los tzeltales aprendieron un poco de
griego. Rubio, del Consejo de Educación de Flores Magón y encargado de
laconstrucción, pasó del tzeltal al griego con una breve escala en el
español. Cada proyecto con el que los zapatistas construyen su autonomía
ofrece miles de historias y no pocas lecturas. Cada proyecto es, en sí
mismo, autónomo, por lo que no se pueden hacer generalizaciones a partir
de un solo ejemplo. Las cinco grandes regiones agrupadas en igual número
de juntas de buen gobierno, los 29 municipios autónomos y las más de mil
comunidades zapatistas mantienen sus propias dinámicas y construyen
procesos diferenciados. Aris, del colectivo de solidaridad griego Una
Escuela para Chiapas, cuenta parte de la historia del centro de
capacitación Compañero
Manuel : «sucedió que dos compañeros, Stavros y Yiannis, que eran
estudiantes de arquitectura de la Escuela Politécnica de Atenas,
diseñaron para su tesis de licenciatura los planos de un centro de
capacitación en unacomunidad zapatista, basando su estudio en los
proyectos de educación publicados en la página electrónica de Enlace
Civil. «Por supuesto que el objetivo de este estudio no era titularse,
sino que el sueño era que un día este proyecto se pudiera realizar.
Stavros y Yiannis presentaron los planos a la gente de la revista
Señales de humo, y entre todos y todas discutimos las posibilidades que
teníamos de hacerlo realidad. Surgieron las incertidumbres, las dudas de
poder llevar a cabo un proyecto tan grande. ¿No es muy grande el
compromiso ? Se hablaba entonces de que se necesitaban 60 mil euros
(todavía no sabíamos queserían más de 100 mil). «Simultáneamente el
proyecto se entregó a un municipio zapatista, pues no se trataba sólo de
que en Grecia estuviéramos de acuerdo, sino de que a los zapatistas les
interesara también. En eso estamos cuando nos comunican que el municipio
autónomo Ricardo Flores Magón se interesa en el proyecto, y es cuando
nosotros decidimos en la revista que sí, que lo vamos a hacer. Una
madrugada de junio de 2000, en Atenas, tomamos el acuerdo ysellamos el
compromiso». Por su parte, Julio, del Consejo Autónomo de Ricardo Flores
Magón, cuenta que «cuando en la localidad empezamos a tratar con los
compas griegos no les creemos tanto. Pensamos : ¿será que lo van a
terminar el trabajo ? Y ellos dicen que sí. Nosotros como municipio damos
la madera, la grava, la mano de obra en trabajo comunitario, pero no lo
podemos comprar el material ni la herramienta». María, del colectivo
griego, acompañó entonces al arquitecto Stavros en su primera visita a
la comunidad. Ella recuerda : «tras años de preparación, una noche de
octubre de 2001 finalmente un compañero griego y yo llegamos a ese
pequeño fin del mundo, a la lejana La Culebra. Había llovido y había
niebla. Apenas un día después, alumbrados con velas, extendimos sobre
una tosca mesa de madera los planos del centro de capacitación que
llevábamos y nos proponíamos construir. Juntos empezamos a estudiarlos.
Al día siguiente fuimos a ver el terreno destinado para la construcción. Así, poco a poco, trabajando, nos hicimos compañeros».Los griegos,
relata Julio, «nos dijeron que tenía que haber un arquitecto del
municipio autónomo y nosotros dijimos : ahí está el Rubio». Rubio, de
origen tzeltal y sonrisa permanente, entonces no hablaba nada de español
y sólo sabía un poco de carpintería. Ahora ya se expresa en tres
idiomas :
tzeltal, español y griego, y lee perfectamente complicados planos de
arquitectura. «Cuando me dieron el trabajo en el municipio -cuenta
Rubio-, pues me sentí un poco triste, dije ’pero qué voy a hacer’. En
los primeros dos meses de trabajo vino el compa Stavros, de Grecia. El
compa Stavros sólosabe en griego el nombre de las herramientas y por eso
yo tuve que aprender el nombre de las cosas en griego. Por ejemplo :
cepillo se dice planis, la sierra es prioni, el martillo es spiri, la
escuadra se dice gonia, el formón pues scarpelo y el lápiz molivi. El
metro no hay problema, porque de por sí se dice metro». El siguiente
paso fue el encuentro real y cotidiano de dos
mundos : «yo antes no sé nada de Grecia, no conozco donde está, quiénes
son… nada. Cuando vi a los primeros griegos me dio hasta miedo. No
estoy acostumbrado a hablar con otra raza, con los de otros países.
Tengo la idea en mi cabeza de que los extranjeros son los dueños, los
ricos, los blancos, pues. Pero ya luego los conozco a los griegos y que
son pobres también como nosotros y que ellos también luchan. «Yo ya lo
conocí mucho a los griegos y son buenos. Conocí a un Panayotis que se
llama, su raza es muy blanca, su ojo es como azul o como verde y dice
que es campesino. Entonces, yo no lo sé que hay campesinos güeros. El
dice que es ’agrotis’ o sea que es agricultor, campesino pues. Panayotis
tiene su huarache sencillo y cuando lo vi su pie lo vi que está bien
duro, como se hace el pie por la costumbre de caminar sin zapato, y ahí
le creí que es pobre y que es campesino. Ahora -finaliza- cuando le
invito a tomar café a un griego le digo : pame na piume ligo café, que
quiere
decir : vamos a tomar un poco de café».
Por su parte, Aris, del colectivo griego, concluye : «nuestros encuentros
con los compas no son los mismos hoy que hace tres años. Ahora ya existe
una relación entre nosotros y una muestra de esto es que ya casi está
terminado el centro de capacitación, ya hay algo muy concreto que nos
une. El centro funciona, ya se dan clases a los promotores y éstos dan
clase en sus pueblos. Ahora -insiste- estamos más convencidos de
compartir esta lucha». Y Hortensia, mujer indígena, zapatista y
orgullosa promotora de educación autónoma advierte : «ahora ya lo
tenemos, nuestra escuela muy bonita. Eso nos compromete y ya no podemos
rendirnos».
